דורון קדוש: דובר צה״ל: הערב ארגון הטרור חמאס הפיץ תיעוד בו נראת לכאורה חטופה שנהרגה. אנחנו בודקים את המידע ובשלב זה אין בידינו לאמת או להפריך אותו. נציגי צה״ל נמצאים בקשר עם משפחתה ומעדכנים אותה בכל מידע העומד לרשותנו. חמאס ממשיך להפעיל טרור פסיכולוגי ולנהוג באופן אכזרי. אנא המנעו מהפצת שמועות ופרסומים הפוגעים במשפחות החטופים.
פוסק הדור הפתיע את תלמידיו ושתה לחיים באמצע השיעור
לא כל יום רואים מחזה שכזה. זקן הפוסקים הגר"מ שטרנבוך הפתיע את תלמידי ישיבתו ובאמצע השיעור הכללי שהוא מוסר מידי שבוע הורה להביא בקבוק יין לשתיית לחיים וזאת לרגל סיום סוגיית 'תקפו כהן' שנלמדה בישיבה בעמל רב • צפו
הגר"מ שטרנבוך שותה לחיים צילום: באדיבות המצלם
במהלך מסירת ה'שיעור כללי' האחרון בהיכל ישיבתו של פוסק הדור הגר"מ שטרנבוך, הוא הפתיע את תלמידיו וביקש להביא 'לחיים' לרגל שמחת 'סיום סוגיית תקפו כהן', הסוגיא הישיבתית הידועה המשמשת כיסוד לסוגיות המרכזיות הנלמדות בישיבות.
לאחר למעלה מחודש וחצי של לימוד סוגיית "תקפו כהן" (בבא מציעא דף ו') בישיבתו של פוסק הדור הגר"מ שטרנבוך, ולאחר חמשה שיעורים כלליים שמסר בסוגיא זו, ערך פוסק הדור לראשונה "מעמד סיום הסוגיא", לשמוח על סיום הסוגיא העמוקה שנלמדה בעיון רב.
בדבריו שאמר לפני תלמידיו הדגיש כי כשם שרגילים לערוך "שמחת סיום" על סיום מסכתא, כן ראוי לערוך "שמחת סיום" כשמסיימים סוגיא שהשקיעו בה עמל ויגיעה במשך למעלה מחודש ימים, וכי לימוד סוגיא אחת בעיון במשך זמן רב, שווה לא פחות מלימוד מסכת שלימה בבקיאות.
במעמד ה'לחיים' בירך את בני הישיבה בנוסח הידוע לסיומים והתאים את הנוסח לסיום סוגיא באומרו: "כשם שזכינו ללמוד ולסיים סוגיא זו כן נזכה ללמוד סוגיות אחרים ולסיימם ללמוד וללמד לשמור ולעשות".
לאחר השיעור נשא שיחה מיוחדת אודות דרכי הלימוד, ועורר מצד אחד על חובת בני הישיבה ללמוד בעיון – ואף לחזור על הנלמד בסדר העיון, ומצד שני על חובת השעה לנצל את הזמן עד סוף זמן חורף להספיק עוד ועוד סוגיות.
בתחילת דבריו אמר, "לפני שאנחנו ממשיכים בע"ה לסוגיות הבאות, כל אחד יחזור שוב פעם על כל הסוגיא הזאת, ונראה מי יכול לומר 'חבורה' על כל הסוגיא, אבל צריך להיות יגע בתורה ובלא יגיעה זה כלום.
עוד עורר בדבריו כי בני ישיבה מחויבים ללמוד בעיון, ומי שלומד רק בבקיאות הוא 'מבטל תורה באיכות', "ידוע מה שאמרו חז"ל (מגילה ג' א') "מבטלים תלמוד תורה למקרא מגילה", והקשו האחרונים שהלא במקרא מגילה ג"כ מקיימים מצוות עשה דתלמוד תורה והיכן יש כאן "ביטול תורה", וכתב בשו"ת בית אפרים (או"ח סי' ס"ח) ליישב שיש בזה "ביטול תורה באיכות", שהוא הרי יכול ללמוד בעיון ובעומק מתוך יגיעת המחשבה, וכאשר הוא קורא מגילה במקום להתעמק בתורה הרי זה ביטול תורה.
"וזהו יסוד גדול הנוגע לכל בחור בישיבה, שאם מתבטלים מלימוד העיון כדבעי ולומדים רק בבקיאות, הרי זה בגדר "ביטול תורה", וא"כ אשרינו שזכינו בעת הזאת שבני הישיבה למדו במשך תקופה בעיון רב את הסוגיא דתקפו כהן".
את דבריו חתם בהוראה לבני הישיבה להמשיך עוד סוגיות בלימוד העיון עד סוף הזמן: "ומקווים אנחנו בע"ה ללמוד עד סוף הזמן ולהספיק גם את הסוגיות בדף י"ב ודף י"ג ודף י"ד, ולבנתיים ילמדו בהתמדה ויחזרו על הסוגיא של תקפו כהן, ועוד, וכבר אמר הגר"א "העקשן יצליח" והכל תלוי בכל אחד.
